الألفاظ متعددة المعاني: المعجزة وجوانبها الأخرى

الملخص

قضيَّة جوامع الكلم بوجه عامٍّ لها من الاهتمام العربيِّ والعالميِّ نصيب كبير، فهي في المقام الأوَّل اختصار لمشاعر وعلوم إنسانيَّة صادقة ومورقة، تمتزج بالحكمة وتعجُّ بالخيال، وهى تجمع بين إنسانيَّة المعاني وفطرتها وبين طرافة الألفاظ ورونقها، الأمر الَّذى يجعلها بعيدة عن التَّعصُّب لشعب أو لسان .

وعلى وجه الخصوص، فقد فتح الحديث النَّبويُّ «أعطيت جوامع الكلم» شهيَّة الباحثين لبيان ماهيَّتها وابتكار معانيها والإفادة من أسرارها ذات الثروة الفكريَّة الخصيبة، والنّظم الصّافي البديع.

وقد كان كثير من العلماء يقصرون الجوامع على آيات القران المعجز، وهناك من رآها في البيان النَّبويِّ الفريد، كما كان مِن بينهم مَن يُفهم من كلامه أنَّه لم يمنع أن تكون الجوامع في هذا وذاك مع التَّفريق بين ما هو معجز وما هو في طاقة البشر.

وقد استقرَّ الرَّأي عند الكثيرين أنَّ الجوامع مقصدها البيان النَّبويّ وما فيه من فصاحة سلمت للنَّبيِّ ﷺ واعتبرها الحاذقون وأقرُّوا بها له، ثمَّ يضاف إليها أنَّها وحيٌّ ومعان من عند الله تعالى ، بينما الألفاظ كانت من خصوصيَّاته عليه الصَّلاة و السَّلام .

لم يمنع ذلك - كما هو مشاهد ومعروف- أنَّ صدرت جوامع ورُويت آثار من لدن آخرين من بعض الشُّعراء والخطباء والأدباء بوجه عامٍّ، اخترقت هذه المأثورات قلوب السَّامعين وعبرت حدود الزَّمان والمكان، وصارت على ألسنة المتذوِّقين الدَّارسين، بل صارت من وجازتها وصدقها، وصدفها للفطرة الإنسانيَّة، ظهرت مضرب الأمثال ومثارًا للإعجاب

فكانت مهمَّة البحث عن تلك الخصوصيَّة والفخار النَّبويّ بالجوامع، وجاءت الإجابة من المهتمِّين والمنشغلين بالبيان النَّبويِّ بأنَّ هذا ممَّا سلم للنَّبيِّ ﷺ على الدَّوام ووقع لغيره على شكل عارضات ومعدودات، وكان كذلك ابتكار المعنى بالألفاظ والتَّركيبات الجديدة التي لم يسبق إليهما مع المعنى والنَّظم، كذلك مخاطبته خبايا النَّفس ومزاجها، وأعنى بالنَّفس هنا كلُّ نفس بشريَّة حيث إنَّ الخطاب النَّبويَّ خطاب عالميٌّ يتوافق مع الرَّسالة العالميَّة للإسلام.

وأخيرًا سمح المقام ببعض الجوامع لتحليلها في سطور موجزة، لتدلَّ على أخواتها وترشد لبيانها.