النظام القانوني القديَّم والأسس الأخلاقية لدى الأتراك

الملخص

تتناول هذه المقالة ال ِنظام القانون َي القديم والمعايير الأخلاقيَة لدى الأتراك كموضوع لل ِدراسة. من المعروف تاريخيًا أ َن الأتراك القدماء أ َسسوا إمبراطوريات ضخمة في قارة أوراسيا مثل إمبراطوريَة الغون وإمبراطوريَة كوك ترك والا ِتحادات القبجاقيَة. وقد ط َوروا نظا ًما قانونيًا فريدًا ومعايير أخلاقيَة لتنظيم العلاقات الاجتماعيَة الَتيتميَزتَبنمط الحياة البدويِ.لاحقًا، فيالقرنالثَالثعشر،كانتاَلمنظومةالقانونيَةوالقيمالأخلاقيَة لإمبراطوريَة المغول التي أسسها جنكيز خان استمرا ًرا طبيعيًا للتقاليد القانونيَة التي أسسها الأتراك القدماء. بل إ َن ال ِنظام القانوني لخانية قازاق، الَتي تأسست في القرن الخامس عشر في مهد سلالة جوتشي، كان مستمدًا من هذه الأنظمة القانونيَة والمعايير الأخلاقيَة للأتراك القدماء. ما الَذي جعل هذه القوانين والمعايير الأخلاقيَة القديمة فريدة من نوعها لدرجة أنَها احتفظت بأهميَتها على مر العصور؟ في هذا البحث، نحلل بعض التَشريعات القانونيَة مثل قانون »تو ِره«، قانون »بيتيك«، قانون »ياساما«، وقانون »ياسا الكبرى« لدى الأتراك القدماء من أجل توضيح هذا الموضوع بشكل شامل. سنقوم بمراجعة علميَة للمعلومات الَتي قدَمها الباحثون حول قانون »تو ِره«، الَذي يعتقد أنَه نشأ في عهد إمبراطوريَة الغون. بالإضافة إلى ذلك، سنناقش البيانات المتو ِفرة حول قانون »بيتيك« الَذي ظهر في عهدإمبراطوريَةكوكترك.كماسيتُمتناولخصائصقانون»ياساما«الَذيظهرفيعهدال ُسلالةالقراخانيَةبعدأن اعتنق الأتراك الإسلام. كما سيت ُم تحليل بعض أحكام هذا القانون الَتي نشأت من تلاقي الإيمان بـ»تانغري« والثَقافة الإسلاميَة بشكل فرديٍ. يُعدُ قانون »ياسا الكبرى« الَذي وضعه جنكيز خان واحدًا من التَشريعات القانونيَة البارزة الَتي تركها الأتراك في التَاريخ. سنق ِدم في مقالتنا نسخة هذا القانون الَتي أوردها المؤرخ »بيريَزين« مع تحليل شامل لخصائصه ال َرئيسة. بالإضافة إلى ذلك، اعتمدنا في بحثنا على آراء ال َر َحالة العرب والفرس الَذين زاروا سهوب الأتراك، وخاصةً تقييماتهم لسلوك البدو، وذلك من أجل توضيح الأسس والمعايير الأخلاقيَة لدى الأتراك القدماء. من الجدير بال ِذكر أ َن القيم الأخلاقيَة لدى الأتراك القدماء يمكن فهمها من خلال معايير العقوبات، حيث إ َن الأتراك القدماء لم يفصلوا بين الجريمة والأفعال اللا أخلاقيَة، بل اعتبروا الأفعال غير الأخلاقيَة جرائم. في نهاية البحث، يتَضح أ َن أسس المعايير العرفيَة لل َشعب القازاقيِ الحديث تعود إلى قوانين الأتراك القدماء مثل »تو ِره«، »بيتيك«، »ياساما«، و«ياسا الكبرى«. وفي ال ِنهاية، يتم النَظر إلى هويَة ال َشعب القازاقي لتبين التَداخل بين الثَقافة القانونيَة التركيَة والقيم الإسلاميَة. أي أن التشريعات التي ظهرت في عصر خانية قازاق مثل »طريق قاسم خان المضيء«، »طريق إيسيم خان القديم«، و»الشرائع السبعة« لعهد تاوكه، نشأت من التُجربة التَاريخيَة لأ َمتنا البدويَة. نخلص من ذلك إلى أ َن اندماج القيم التُركيَة القديمة والإسلاميَة قد حدث عبر هذه العمليَة التَاريخيَة الَتي م َر بها ال َشعب ًالقازاق ُي على مدى عدَة قرون. يعدُ هذا مؤش َرا مه ًما في تحديد جذر هويتنا الوطنيَة، كما يعدُ استنتا ًجا علميًا مستقلا يعكس نتائج العمليات التاريخية.